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威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎经历,成长在互联网上的一代

admin 2019-10-09 259°c

《以马忤斯的晚餐》 鲁本斯 约1638年 西班牙普拉多美术馆收藏

若论国际上最著名的“饭局”,非“最终的晚餐”莫属:跨越节的前夜,耶稣和他的十二门徒一同用餐,这个“吃饭”的母题成果了艺术史上许多创造。而3天后,另一顿“饭局”——以马忤斯的晚餐——大众对它的热心与熟知程度远逊于卡拉瓦乔、伦勃朗、委罗内塞、委拉斯贵支和鲁本斯等闻名画家,却成为艺术家们不断创造的源泉。

以马忤斯与圣经故事

“以马忤斯的晚餐”这一故事来自《圣经路加福音》第24章13至31节:当耶稣尸身失踪和复生的传言在耶路撒冷漫天飘动时,两个信徒——其间一个是革流巴(Cleophas)——非常沮丧境地行前往间隔耶路撒冷10余公里的以马忤斯。路上,他们正议论日间所见的悉数,一个陌生人忽然加入了他们。

两个信徒开端向他叙说城中所发作的审判、耶稣上十字架以及尸身失踪的诸事,并告知陌生人他们一向信任耶稣是犹太人的解放者,所以现在的现实令他们大为失望。陌生人听后,责怪他们缺少决心,并引述了《圣经》中自摩西起几位先知者的告诫,说:“耶稣受了这么多磨难之后,莫非不应该享有这样的荣耀吗?”

到了以马忤斯,陌生人承受了两个信徒的款留,和他们一同留下来。共进晚餐时,陌生人拿起面包,一边威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代祝愿他们,一边把面包分给他们。就在这一刻,两个信徒忽然认出这个陌生人正是耶稣,而耶稣却在他们错愕之际消失不见了。

《以马忤斯的晚餐》 兰伯特雅各布斯 约1630年 爱沙尼亚塔林卡德里奥艺术博物馆收藏

艺术家们的创造源泉

这个奥妙而颇有点怪异的故事,自文艺复兴以来一向是画家热心描画的母题之一。相较于“最终的晚餐”中人数的庞大和人物联系的杂乱,“以马忤斯的晚餐”触及的首要人物只要三个,晚餐内容也非常简略。

卡坦纳

温琴佐卡坦纳(Vincenzo Catena女子相片)创造的《在以马忤斯的晚餐》(The Supper at Emmaus)用简练的构图展现了“打瘦脸针的副作用简略的晚餐”:桌子、玻璃器皿及铺排物都缩到最小,只要耶稣背面垂下的布幔破例——经过它,画家将观众的注意力引向耶稣。在这幅著作中,画家与其说要展现宗教故事,毋宁说是为了画出威尼斯文艺复兴绘画的一大特征:“荣耀衣衫”——家丁衣服的蓝色与黄色,右边门徒身上的金黄色与淡紫色,都体现出卡坦纳对颜色的敏感度和创造性运用。

《在以马忤斯的晚餐》 卡坦纳 1520年 佛罗伦萨乌菲齐美术馆收藏

提香

而作为威尼斯画派的代表人物,提香(Tiziano Vec威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代ellio)于1530年创造了一幅《以马忤斯的晚餐》:修建庄重堂move皇,颜色鲜明耀眼,人物容貌丰美,衣物皱褶安顿奇妙⋯⋯画作展现了场景的巨大、庄重与调和,貌似是在照应卡坦纳的创造。提香在餐桌下画了一条狗,有学者指出,它与《马太福音》第15章迦南妇人回应耶稣的“狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿”有关。冬笋

《以马忤斯的晚餐》 提香 1530年 巴黎卢浮宫收藏

提香这件著作更重要的含义,恐怕在于其构图启发了70年之后的卡拉瓦乔(威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代Michela百灵鸟ngelo Merisi da Caravaggio)。

卡拉瓦乔

受红衣主教吉洛拉莫马特(Girolamo Mattei)的兄弟奇里亚科马特(Ciriaco M戚足attei)托付创造的《基督在以马忤斯的晚餐》,作为卡拉瓦乔的代表作之一,会集呈现了水落石出的那一刻,亦是世人激动而手足无措的一瞬。

在画面中,耶稣身着夺目的红衣,标志鲜血;外披白色披风,标志圣灵和纯真,他举起右手作祝愿手势,背影明晰地印在墙上。这儿的耶稣一反传统圣坛画中消瘦瘦弱的殉道者形象,身段壮实、脸庞圆润、表情安静安定。但是,这种没有胡须、一点点不具有“神灵”颜色的耶稣形象在其时是难以被社会承受的。在阅历了被钉上十字架前后的苦楚和尘人间的各种艰难险阻之后,耶稣神态超然,与两个smile是什么意思门徒的表情比照激烈,一如《马可福音》中描绘的:“他变了形象,向他们闪现。在一片浓重的暗影包裹下,一缕亮堂的光照在他的脸上。”

《基督在以马忤斯的晚餐》 卡拉瓦乔 1601年 伦敦国家美术馆收藏

画面左边衣冠楚楚的门徒,双手猛按椅背,意欲立马动身;右侧是戴着朝拜者贝壳标志的革流巴,他正翻开双臂,惊奇得不知如何是好,一双大手简直要伸出画面外,呈现出一种撤退的视觉作用。革流巴翻开的双臂与白色的桌布边际平行,似一支利箭指向耶稣,意指被钉在十字架上的他。画面中三个主角的头构成了一个敞开的大三角形,耶稣、革流巴与仆人三个人的头构成了一条直线,耶稣、仆人与左边的信徒又构成了一个小三角形,如此奇妙的构图使画面慎重、紧凑而连接。

画面中仅有引人不安的是放在桌边、看似随时会坠落的生果篮——在《路加福音》的故事中,晚餐内容仅有被说到的便是面包。而在卡拉瓦乔版的“饭局”中,晚餐丰厚得有点不达时宜:图画学中代表炼金术的烤鸡遮挡了面包,烤鸡又被隐藏在生果篮后边,所以生果篮球王开荒纪成了远景最前方的物品,它的暗影是鱼的形象,照应了“五饼二鱼”的故事,又凸显了生果篮在画面中的重要位置。生果篮中的石榴标志复生与基督受难之血;苹果暗示“新的亚当”,代表救赎;柑橘是“金苹果”,涵义复生;李子代表忠实与独立。这些暗示逝世与复生的生果上的斑驳则涵义人类的原罪——餐桌成为一座供奉耶稣的祭坛。

卡拉瓦乔挑选画下门徒忽然认出耶稣一会儿的表情,有人说,这种瞬间即逝的反响,正如珀耳塞福涅把自己从普路托那儿推开时体现出的那样。革流巴的大手将咱们“拉”入其间,这个一会儿的忽然行为好像要突破画面进入咱们的国际,一起也让咱们成艾酱团为画中人威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代。

五六年之后,卡拉瓦乔于流亡途中又创造了一幅同名著作。画中桌上的食物变得非常简略,不再是有生果和鸡肉的丰富大餐;耶稣褪去红袍,藏进浓重的墨绿色衣袍中,脸庞更是消瘦落魄了许多;左边的光线从更低的视点照射进来,仆人从画面左边“走”到了右侧,弱不禁风的夫人也侧头进入了画中;信徒们的反响不如之前夸大,他们被一种杂乱的心情震慑着。画中的人物都苍老了,展现在面庞之上的只要瘦弱。这幅著作的画风压抑、惨淡,失去了颜色火热的戏曲作用,透露出卡拉瓦乔脱离罗马之后流离失所的境遇与丢失的心境,更预示了画家“下世的光景”。

《基督在以马忤斯的晚餐》 卡拉瓦乔 1606年 米兰布雷拉美术馆收藏

伦勃朗

与永久以英豪情调去观照每一个体裁的鲁本斯悬殊,卡拉瓦乔在处理以马忤斯这一主题时,采用了他惯用的明暗比照(chiarosccuro)画法,以强光烘托人物,使形象更具雕塑感,与布景中的深色墙面两相对照,从而把咱们的注意力会集在杰出耶稣的戏曲性场面上。受卡拉瓦乔的影响,伦勃朗(Rembrandt)也喜爱使用激烈的明暗光影来布局,但他则一如傅雷所言,用“分布在全画面上的光明来唤引这幕情形的悲怆与巨大”。相形之下,伦勃朗偏好更为柔软的光线,它具有抹平人物与布景边界的延伸性——它将画框翻开,让心情延伸到了观者的四周。在伦勃朗的《以马忤斯的晚餐》中,最为特别之处在于伦勃朗画的是信徒快要认出耶稣之前的时间——或许只比提香和卡拉瓦乔早那么半秒钟。

《以马忤斯的晚餐》 伦勃朗 1648年 巴黎卢浮宫收藏

“旅人们在一所村庄宿店的房间中用餐。室内除了一张桌子、支架桌子的十字叉架和三张椅子外一无长物。便是桌子上也只要几只食钵、一只杯子和一把刀。墙面是寒酸的,绝无装饰物棋魂。作者致力于动作与面部的表情,其他的悉数都是不必要的。”傅雷所说的“动作与面部表情”,是耶稣坐在桌子正中央,披散长发,以忧患之子的形象呈现,好像对信徒因愚钝而退越南捕鸟王后感到忧伤。他死后是幽暗的石廊,室内有着极端浓重的暗影,标志十字架的逝世回想。伦勃朗将信徒改为一男一女,女信徒的椅子现已开端摇摆,手现已举到嘴边,男信徒也在踌躇中似有所悟;画面右侧,一位仆人正端着一大盘菜走过来。这些人物形象都是伦勃朗从街坊的工人那里描绘得来的。

耶稣正在掰面包,在这快要被信徒认出的瞬间威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代,空气都凝结了。傅雷以为:“他的脸色在金光中显得苍白瘦弱;他的巨大的眼睛充满了热心望着天,恰如三日之前他在最终之晚餐中涣散面包时相同的情形。垂在脸颊两旁的头发非常稀疏,凌乱不堪,令人回想他在橄榄山上与十字架上所受的磨难。他身上所穿的白色的长袍使他具有一种苍凉的美,和两个信徒的粗鄙容貌与17世纪盛行的衣饰成为对照。”合理耶稣涣散面包的时忠诚候,信徒们看到他周围忽然放出一道光,照射全室。在此之前,现实发作在人间,自此刻起,现实便发作在世外了。

伦勃朗在这幅画中,体现的“片刻”一幕扣人心弦。这些人一言不语,悉数的剧情只在静默中演出,彻底是动态中的一帧静态画面。这画面并不热烈,而是凝重安静的,极富道理,与复生的含义极度符合。伦勃朗的一件著作,可比一部常为读者翻阅的狼图片书,由于人们永久不能彻底读完它,感动咱们的心魄,于光私自表达的亲热诗意”,傅雷这样点评伦勃朗的著作。

卡拉瓦乔和伦勃朗奠定了“以马忤斯的晚餐”这一母题在艺术史上的重要位置。在此之后,“以马忤斯的晚餐”成了梵高笔下《吃马铃薯的人》,而革流巴等人路遇耶稣的情形,也与库尔贝的《您好,库尔贝先生》有着异曲桜都字幕组同工之妙。

《吃马铃薯的火蓝刀锋电视剧人》 梵高 1885年 阿姆斯特丹梵高美术馆收藏

暗血部队

《您好,库尔贝先生》 库尔贝 1854年 法国蒙彼利埃法布尔博物馆收藏

画家们之所以喜爱这个如此细碎细小的主题,或许是由于以马忤斯是一个地理上和心理上共通的躲避现状的安全之所,经由以马忤斯作为中介,耶路撒冷从悲伤失望之地转化为了新生命的威海,少纵即逝的“以马忤斯的晚餐”-聊聊网恋心碎阅历,成长在互联网上的一代目的地;一起,它又是一个难以抵御的少纵即逝的瞬间,失却了整个故事的最初和结束,却又非常奥妙地闪现了最实在的人生图景——虽然在现在,以马忤斯这个间隔耶路撒冷10余公里的小村,早已埋没而无迹可寻了

《以马忤斯的晚餐》让巴普蒂斯特德尚佩涅 1664年 比利时根特美术馆收藏

(节选自2019年10月刊)

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